其实魏晋婚姻家庭的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解魏晋婚姻观，因此呢，今天小编就来为大家分享魏晋婚姻家庭的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 同姓同宗可以结婚吗
2. 魏晋南北朝前十世家大族
3. 魏晋南北朝的政策举措
4. 南宋的婚姻制度

[One]、同姓同宗可以结婚吗

〖One〗、虽说从礼制、律制上不太可以，但在实际操作上非同源的同姓可以，只不过案例少而已。

〖Two〗、夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。

〖Three〗、即至周时，才开始在制度上禁绝同姓婚姻，可能是因为在实际的的同姓婚姻中，因为血脉相近出现了高概率的畸形儿或者先天疾病，也即：

〖Four〗、男女同姓，其生不繁。同姓不婚，惧不殖也

〖Five〗、到了唐朝之后，则明确的了同姓为婚的处理方法：

〖Six〗、唐律：同姓为婚者徙二年，同姓又同宗者以奸罪论

〖Seven〗、宋元延续了唐律，至明清则加大了处罚程度，凡同姓为婚者各杖六十，离异。至清末则废弃，只禁同宗，不再禁同姓。

〖Eight〗、那么在周至唐之间的秦汉魏晋，这一期间同姓结婚还是有例可循的。

〖Nine〗、《汉书·王訢传》訢薨，子谭嗣；谭薨，子咸嗣；王莽妻即咸女

〖Ten〗、王莽孝睦皇后王氏，即同姓为婚。

1〖One〗、魏司空东莱王基当世大儒，岂不达礼乎！为子纳司空太原王沈女，以其姓同而源异故也。

1〖Two〗、东莱王氏是魏晋之际兴起的士族，王基官至征南将军、都督荆州诸军事，赠司空；

1〖Three〗、太原王氏则是后汉以来的世家大族，王沈官至骠骑将军、录尚书事，赠司空；

1〖Four〗、两个王氏虽然同姓但不同源，所以可以通婚。

1〖Five〗、不过按照王弥年少时曾经在洛阳能与刘渊交游深交，而并州匈奴刘氏和太原王氏累世相交，那么王弥很可能是王基的后辈从子。攻破洛阳灭晋的王弥是王基的后辈，王沈的儿子则是晋末大搅屎棍王浚，两人又都在宴会上被石勒做掉，还真是奇妙。

[Two]、魏晋南北朝前十世家大族

〖One〗、袁绍，代表了门阀士族的利益和希望。

〖Two〗、司马懿是司州河内郡温县司马氏，荀彧是颍川荀氏，陈群是颍川陈氏......门阀士族的名单中，唯独没有“谯县曹氏”的一席之地。

〖Three〗、颍川荀氏是汉晋时期的主要士族之一，主要是一个士大夫官僚世家。荀氏的婚姻之家基本上属于高门大族，且与皇室联姻，绵延两晋，一直与皇室保持亲戚关系。荀氏的婚媾状况有国婚、身份内婚、地域婚，联姻之家不是皇贵，就是当时一流的士族。

〖Four〗、汉末魏晋是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。

〖Five〗、在现实和理想的碾压下，曹操只能代表寒门。

〖Six〗、虽然他的家族也很有钱、很多人做官，但是在袁绍之类的士族看来，曹操不过是暴发户、土包子。

[Three]、魏晋南北朝的政策举措

〖One〗、『1』为了便于学习和接受汉族先进的文化，进一步加强对黄河流域的控制，孝文帝与494年将都城从平城迁到洛阳．孝文帝采取了一系列汉化政策：改官制、禁胡服、学汉语、通婚姻、改姓氏等等．

〖Two〗、『2』孝文帝促进民族融合的措施，使少数民族在语言、服饰、风俗习惯上逐渐与汉族趋同，也使中原文化得到了丰富和发展，胡食、胡服、胡床和胡乐、胡舞等逐渐融入汉族人民的生活之中．如“胡人汉服”、“汉人胡食”、汉族改变席地而坐的习俗．

〖Three〗、『3』公元220-589年，是中国历史上的三国两晋南北朝时期，诸多民族在分立政权的冲突中逐渐汇聚融合．

〖Four〗、『4』本题为开放性题目，学生主要围绕改革创新、积极进取等方面作答，言之有理即可．

〖Five〗、『1』迁都洛阳；实行汉化政策：改官制、禁胡服、学汉语、通婚姻、改姓氏等．

〖Six〗、『2』如“胡人汉服”、“汉人胡食”、汉族改变席地而坐的习俗．

〖Seven〗、『4』学习孝文帝顺应历史潮流、坚持改革、积极进取、聪明智慧、以身作则的进取精神和优秀品质．

[Four]、南宋的婚姻制度

〖One〗、法律上规定一夫一妻，但可以允许男子纳妾。

〖Two〗、在法律上，妾的地位远低于妻，可以买卖，人身保障也比较差。

〖Three〗、在社会上，一般人也将妾视作娱乐、生育的工具，属于以色艺事人者，因此很多妾往往在年老色衰后被逐出家门。当然不排除宠妾，在家庭中得到男主人的支持，甚至凌驾于妻子之上。

关于魏晋婚姻家庭和魏晋婚姻观的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。