大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下佛教说婚姻的问题，以及和佛教说婚姻的真谛的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 现在的和尚能结婚吗
2. 夫妻婚姻前世如何修行而得
3. 佛教中，对同性恋的看法
4. 佛教中对于试管婴儿的出生是怎么理解的

一、现在的和尚能结婚吗

因为佛教的传播过程中，有许多的演变，南传佛教、、汉传佛教、藏传佛教有许多不同之处也是这种演变造成的。在今天的日本，有少数佛教宗派的和尚可以结婚生子。但这是世界佛教中的极少的情况。总体上，全世界佛教界，都还是坚持奉行佛陀制定的戒律的。现在网上有些邪教团伙攻击佛教，诽谤佛教，我们不要相信。在中国，没有真正的和尚结婚的事情。《心经》里的“色即是空，空即是色”的色不是指女色。请在网上看《心经》讲解。

二、夫妻婚姻前世如何修行而得

1、夫妻的因缘，并非一世二世的事，而是多生所种的各种各样的善恶之因交融，不是简单的公式。

2、世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？

3、以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。

（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。

4、就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生

（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。

5、另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。

6、就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务

（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生

（太太）便有一种无奈，为何太太

（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。

7、又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太

（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃

（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。

8、由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。

9、接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。

10、

一、恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。：

11、

二、怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。

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三、鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。

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四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等共同的依赖环境，所以还算平顺。

14、五、共修型：两人关系除了很好的感情，还有宗教、修行上的原因。

15、

（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这些男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。

16、

（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这些男女往世缘分较好，互相照顾和关心。

17、

（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。这种往往是往世感情深刻的父子母女等家亲眷属今生相遇，因往世的疼爱之情印象深刻，所以今生仍然如此强烈的互相依赖占有对方。

18、

（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和

二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。

19、

（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的爱情。

20、

（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。

21、

（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。

22、亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘

（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是‘善的循环’。

23、不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！

24、

（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。

25、

（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。

三、佛教中，对同性恋的看法

1、从佛教的角度来讲，一个人在过去生中的轮回，投身男男女女、天上人间、动物或者是天神都有可能。一名男子如果过去曾经多次投胎女身，

2、这一世还不能脱离女子的习气，就可能爱上另一名男子；反之，女性也可能面对同样的问题，因而爱上另一名女子。

3、虽然佛教包容同性恋，但不这意味着佛教鼓吹同性恋，只是不去标榜，也不去排挤。佛教教导每一个人都要放下情执，“爱不重，不生娑婆”，这道理对同性恋者或异性恋者而言，都是毫无分别的。

四、佛教中对于试管婴儿的出生是怎么理解的

这个用佛教观点也没有什么特别，只是受胎的场所从子宫转移到了人造的模拟环境，受精成功后还是要转移到母体子宫中去生长。佛说的众生出生有四种情形，胎生、卵生、湿生、化生，试管婴儿还是胎生。

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