唐代诗人韦庄所作《菩萨蛮》与宋代词人辛弃疾所作《青玉案·元夕》均谈到了假想的婚姻。这种婚姻虚幻而美好，让人心驰神往。但这种假想又何时能成为现实呢？

《菩萨蛮》中的婚姻是韦庄通过菩萨形象所描绘的。他以细腻的笔触描绘出了菩萨与素还真婚礼的盛况，“灵犀一点月，胸次不相关”，颇有神仙之婚的意味。这种婚姻虚幻而美好，是让人向往的理想状态。但是，这种婚姻不管是在唐代还是现代，都只能是想象中的美好。我们生活在现实中，要想真正拥有这种假想婚姻，就需要付诸实践和努力。

与《菩萨蛮》中通过菩萨形象所描绘出的虚幻婚姻不同，辛弃疾所作《青玉案·元夕》中的婚姻却是一场能够实现的婚姻的憧憬。“今宵酒醒何处？”“杏花春雨江南睡，越王琴书干坐愁”……这些文字中透露出的无限怀念与痴心，为那场“将相和衣奉王母”的婚姻打下了基础。这种婚姻或许不像《菩萨蛮》中的美好，却更加真实和接地气。念念不忘，必有回响。只要有一颗真心，这种婚姻就能够实现。

虚幻的婚姻也有其自身的价值。它们可能不是在现实中的真实存在，但却给我们的精神以滋养。在《红楼梦》中，作者曹雪芹借贾宝玉与林黛玉之间的纯洁之爱表达了对于真正的爱情的追求。纯洁的爱情并不需要性，甚至不需要实际的肉体接触，在心灵与精神之间就可以产生最美的化学反应。这种婚姻虚幻美好，它是鲜花上的露珠，秋夜中的星光，是我们追求幸福的信仰。这种虚幻的婚姻或许不能给我们金钱上的支持，但是却能够给我们更大的精神支持。

真实与虚幻，唐诗宋辞中的假想婚姻让我们看到了不同的生活和追求方式。我们可以追求真实的幸福，努力争取身边所爱的人，为自己、为配偶创造一个美好的家庭；也可以追求虚幻的幸福，用心去感受文学艺术中的美好情感，在精神上得到一种滋养。这种滋养或许不能带来世俗意义上的获得，但是却能让我们的心灵得到更高的修养，给我们更多精神享受。

总之，不管是真实的婚姻，还是虚幻的婚姻，它们都有其存在的价值和美好。这种假想婚姻在文学作品中不断出现，它们不仅表达了对于爱情的向往，也反映了作者对于生活和人性的认识。通过这些假想婚姻与生活相互映照，我们才能更好地感受到人生的价值和美好。